(AINI, Perú 6 de septiembre de 2010).-

Esta acción se suma a los valiosos resultados que viene ganando paulatinamente la Iniciativa por los Derechos de las Mujeres Indígenas, un espacio que es impulsando por diversas organizaciones de mujeres y pueblos indígenas a nivel local, regional y nacional.

La Moción del Congreso de la República por el Día Internacional de la Mujer Indígena, expresa entre sus acuerdos lo siguiente: “Segundo: Instar a los órganos correspondientes del Estado a aprobar y promulgar la ley de consulta, y otras leyes que contribuyen a los derechos de las mujeres indígenas y establecer políticas públicas y presupuestos adecuados al cumplimiento de los derechos de los pueblos indígenas”.

“Es momento que las mujeres indígenas participemos activamente en las decisiones políticas del Estado, en los gobiernos regionales y locales, empezando por nuestras comunidades y organizaciones. No es suficiente estar presente en las reuniones y escuchar; ahora debemos tomar la palabra, hacer escuchar nuestra voz y que se respete nuestras opiniones y decisiones, así recién vamos a lograr que se cumpla con nuestros derechos como mujeres indígenas”, afirmó Gladis Vila Pihue, Presidenta de la ONAMIAP.

“Estamos convencidos de que esta construcción nos perjudicará al pueblo pues esto nos pondría dentro del río Quiquive”, destacó un dirigente del sector.

Asimismo, explicó que de construirse la represa sería muy perjudicial para los pobladores, porque se perjudicaría la labor de la pesca, caza y agricultura, porque a su juicio no se establecería el mismo ecosistema para la subsistencia económica de los pobladores.

La declaración la hizo en relación a que en Bolivia se están vulnerando los derechos de los pueblos y su buen vivir. “Por establecerse un Estado Plurinacional, el buen vivir tiene que estar en políticas públicas y creo que eso está costando entender bien. Los pueblos indígenas no están en contra de nada, si no lo que se quieren es que se reivindiquen sus derechos”, aseveró.

Hizo alusión a la falta de consulta para las actividades mineras en Corocoro, en el Jach’a Suyu Pakajaqi de La Paz, que denunció a la CAOI el Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ).

Señaló que esta situación se da también en Ecuador. “Nosotros hemos visto con mucha preocupación y nos hemos pronunciado. Sí, efectivamente las movilizaciones que se han hecho no sólo aquí (Bolivia), en el Ecuador hay un enfrentamiento claro entre el gobierno de Rafeal Correa el CONA y el ECUARUNARI y una estigmatización lo cual no corresponde”, señaló.

Dijo QUE se apoya el proceso de cambio que se da en el país, sin embargo, no se plasman en las políticas públicas. “El proceso político debe transmitirse en un Estado Plurinacional en políticas públicas. Nosotros miramos desde ese lado y creemos que las nuevas autoridades tanto en la Asamblea (Legislativa Plurinacional) deben estar en un proceso de cambio, no vaya replicarse las viejas trabas del viejo estado”, sostuvo.

De acuerdo con una resolución, el Nuevo Código Minero debe impedir que se continúe entregando “nuestras riquezas mineras a las transnacionales. Las empresas privadas transnacionales deben irse”.

Indica además que el Código debe orientar a que Bolivia deje de ser simple exportador de materia prima y por el contrario “promover el uso de los beneficios de la minería en verdaderos procesos de industrialización a cargo del Estado Plurinacional y el fortalecimiento de otras alternativas no extractivas sostenibles y sustentables”.

Según la información disponible, tres líderes de los pueblos U’wa, Sikuani y Pasto, y la esposa de uno de ellos, fueron asesinados por sicarios entre el 13 y el 26 de agosto de 2010. El 13 de agosto fue asesinada Carmen Elisa Mora Uncacia, del pueblo U’wa, quien se desempeñaba como coordinadora de la oficina de asuntos indígenas en la alcaldía del municipio de Saravena, en el departamento de Arauca. La líder indígena, quien fue atacada en su residencia, se encontraba en estado de embarazo y era madre de dos niños.El 14 de agosto fue asesinado Jaime Reyes, del pueblo Sikuani, quien formaba parte del resguardo Parreros y era miembro del cabildo La Esperanza. El líder indígena, quien se encontraba en situación de desplazamiento forzado, fue atacado por sicarios

El 26 de agosto fueron secuestrados Ramiro Inampues y su esposa, del pueblo Pasto; sus cuerpos con impactos de bala aparecieron días después en el resguardo indígena de Guachucal, departamento de Nariño. El líder indígena, conocido como Taita Ramiro, había sido gobernador del Resguardo Guachucal y se desempeñaba como concejal del municipio de Guachucal.

La CIDH condena estas violaciones a los derechos individuales de las víctimas y de sus familiares. Asimismo, la Comisión Interamericana enfatiza que los ataques contra los líderes y autoridades indígenas rompen la cohesión de sus pueblos. Estos asesinatos afectan no solamente a las personas que son víctimas directas de la violencia y a sus familias, sino a las sociedades indígenas en su totalidad, dadas las funciones cruciales que cumplen los líderes y autoridades y su rol central en la defensa, preservación y reproducción de la cultura ancestral.

La Comisión urge al Estado colombiano a investigar estos crímenes, llevar a la justicia y sancionar a los responsables materiales e intelectuales, y atender las necesidades de protección y seguridad de los líderes y autoridades indígenas de Colombia para prevenir estas violaciones a los derechos humanos individuales y colectivos.

(AINI, Ecuador, 01 de septiembre de 2010).-

Asamblea Plurinacional de los Pueblos de la Nación Puruway

En la Ciudad de Chimborazo, con la presencia de 570 delegados y delegadas de las organizaciones de la Nación Puruway, se realizó la Asamblea Plurinacional los días 26 y 27 de agosto del año en curso, llegando a los siguientes acuerdos:

1. PLURINACIONLAIDAD E INTERCULTURALIDAD

Para construir el Estado Plurinacional e Intercultural es necesario pensar en una democracia que venga desde lo local (provincial, cantonal, parroquial y comunal), sin esto sería imposible, todavía más si pensamos en la construcción del Sumak Kawsay.Insistir en que el Estado sobre la misma estructura uninacional y colonial es el principal límite para una democracia plurinacional e intercultural.

La Plurinacionalidad e Interculturalidad no pueden ser pensados fuera de lo comunitario en tanto modelo económico, político y cultural; porque está en el centro de su construcción, sin él sería imposible.

La plurinacionalidad no se limita a que haya burócratas indígenas en el Estado, sino el reconocimiento y respeto de los pueblos desde sus realidades y estructuras.

Construir la plurinacionalidad desde los gobiernos locales y desde una lógica comunitaria significa la aplicación de políticas públicas como la planificación participativa, el presupuesto participativo, etc., que cuente con la intervención de la sociedad, las comunidades a partir de sus realidades, además reconocer y asumir el autogobierno de las comunidades.

La plurinacionalidad no significa el simple reconocimiento formal de las diferencias, sino que el objetivo último es el cambio del modelo, no solo económico y político, sino también de los sistemas y modos de pensamiento y de vida.

2. JUSTICIA INDIGENA

Por la lucha de los pueblos y nacionalidades, la pluralidad jurídica es una realidad jurídica y política, y es un derecho reconocido en la actual Constitución, que involucra y compromete a todo el Estado y sus autoridades; es decir para realizar sus actividades deben tomar en cuenta las distintas dimensiones de la realidad de los pueblos y nacionalidades, sus instituciones y formas de ejercicio de autoridad.
Bajo la pluralidad jurídica y la plurinacionalidad, los cabildos y dirigentes comunitarios son autoridades legítimas y legales.

Por el reconocimiento de la pluralidad jurídica y la plurinacionalidad, en nuestras acciones como organizaciones y gobierno de los pueblos y nacionalidades debemos tener confianza y responsabilidad.

El ejercicio y la defensa de la administración de justicia indígena es la manera directa de ejercer y construir la plurinacionalidad.

3. DEFENSA DE LA PACHAMAMA

Pensar en la defensa de la Pachamama, no se debe pensar desde el desarrollo con modelo, ni como desarrollo alternativo, eso no es posible, en sí mismo tiene una contradicción. No se trata de ir del subdesarrollo al desarrollo, de lo inferior a lo superior, sino hacer algo diferente y la Pachamama y la propuesta de Sumak Kawsay debe ser la superación del desarrollo capitalista extractivista.

Solamente podemos defender la Pachamama a partir de nosotros mismos, de lo que nosotros somos, con nuestros conocimientos, con nuestros saberes, con lo que tenemos. Se trata de romper con la idea de desarrollo si queremos defender a la Pachamama.

En la defensa de la Pachamama, la defensa del agua y los territorios es de importancia política, cultural y estructural para los pueblos y nacionalidades.

La concentración de la tierra y el agua es una grave agresión a la Pachamama, por lo tanto luchar por acabar con la concentración y acaparamiento y exigir su redistribución en función de una soberanía alimentaria es defender a la Pachamama.

Para defender a la Pachamama y construir un nuevo modelo de Estado es necesario construir un frente nacional que recoja las propuestas de los distintos sectores populares y ofrezca una alternativa al país.

Modelos como socio-bosques y mercados de carbono es una nueva modalidad del capitalismo verde, es decir es seguir con la agresión a la Pachamama.

4. COMPROMISOS

* Como autoridades comunitarias de los pueblos y nacionalidades, llevar estas enseñanzas y compromisos a nuestras comunidades.

* El compromiso de todos aquí es difundir las leyes, conocer nuestras realidades, nuestra forma de fortalecer la unidad de nuestras organizaciones, así pensar en un nuevo levantamiento en defensa de nuestros derechos y la construcción de la Plurinacionalidad

* Fortalecer la justicia indígena desde las comunidades.

- Fortalecer las organizaciones:

Los poderes ejecutivo, legislativo y judicial tienen que actuar; no podemos darnos el lujo de que los huelguistas entren en riesgo vital, subrayó Fries en declaraciones a Radio Cooperativa de Chile.

Enfatizó que la preocupación por sus vidas debe asumirse del mismo modo en que se enfoca la atención por rescatar a los mineros atrapados en el norte del país.

Instó además a no desconocer el llamado de la comunidad internacional, orientado a evitar el exceso de fuerza policial contra el pueblo mapuche, necesitado de continuar con sus procesos reivindicativos.

Sobre el mismo tema el diputado y presidente del Partido Comunista de Chile, Guillermo Teillier, denunció la víspera el proceso de criminalización de la lucha social contra la referida etnia.

A los pueblos originarios se les aplica la Ley Antiterrorista, se les aplica la justicia militar cuando incluso son civiles, indicó el legislador, quien también criticó la indiferencia gubernamental frente al ayuno de los comuneros detenidos que este lunes cumplió 50 días.

Según el vocero de la Coordinadora de Presos Políticos Mapuches, Eric Millán, los manifestantes han perdido hasta 17 kilos de pesos y presentan calambres, dolores estomacales, vómitos y desmayos.

La huelga de hambre de los presos mapuches comenzó el pasado 12 de julio en demanda del fin de la aplicación de la Ley Antiterrorista contra los indígenas chilenos en la región de la Araucanía.

Para tal efecto, el asambleísta departamental del pueblo indígena chiquitano, Rodolfo López, indicó que se pidió al comité organizador del Bicentenario de Santa Cruz la inclusión de la iza de las banderas de los cinco pueblo originarios del departamento en el acto central a llevarse a cabo el 24 de septiembre.

“Ya tenemos un preacuerdo con el comité organizador del Bicentenario cruceño y en los próximos días definiremos este detalle porque nosotros queremos participar en los festejos pues también somos cruceños”, manifestó López.

Asimismo, indicó que plantearán incluir en los festejos la presentación de música, danza, trajes típicos, artesanías y la exposición de libros referentes a la historia, saberes y conocimientos de cada uno de sus pueblos, por lo que durante el acto central, un representante de los cinco pueblos indígenas del departamento deberá dar un discurso referente a la importante participación que tuvieron, y tienen, las naciones originarias en la conformación del departamento cruceño.

Según el asambleísta por el pueblo indígena Ayoreo, Subi Picaneray, ya se tiene un proyecto en borrador de Decreto Supremo con el gobierno, en el cual se garantiza el respeto y la protección a este pueblo tal como lo indica la Constitución Política del Estado (CPE).

“Nosotros como dirigentes estamos trabajando con el gobierno para hacer respetar nuestro derecho a existir y ya tenemos un borrador de Decreto Supremo que protege nuestra forma de vida sin violencia”, sostuvo Picaneray.

Indicó que en este proyecto de Decreto Supremo se reconoce el área territorial que habitan las familias Ayoreas que habitan, tanto en las comunidades como en la ciudad, para que esta superficie no sea intervenida por personas o empresas privadas.

En este sentido, señaló que el conjunto de estas tierras y territorios deben denominarse territorios intangibles o reservas territoriales protegidas y deben ser establecidas exclusivamente para que se muevan los pueblos en aislamiento.

En este marco, informó que la demarcación de este territorio se encuentra entre las provincias Germán Bush, Chiquitos y parte de Cordillera y cuenta con una extensión aproximada con más de un millón de hectáreas.

Sin embrago, aclaro que esto no significa que se esté dando estricto cumplimiento a este mandato de la Constitución Política del Estado, puesto que aún no se ha aprobado este Decreto Supremo, siendo que se lo está trabajando desde el 2006.

La represa de Belo Monte, en el corazón de la amazonía de Brasil, provocará un desastre ecológico, tras la inundación de más de 500 kilómetros de selva, lo que obligará al desplazamiento de unas 40.000 personas, entre estas 12.000 indígenas, señalaron los críticos al proyecto.

Un comunicado suscrito por cincuentiséis instituciones sociales y académicas señaló que “el gobierno federal está firmando la sentencia de muerte del Xingú”.

El rio Xingú es un largo río brasileño y uno de los mayores afluentes de la vertiente meridional del río Amazonas, que discurre por los estados de Mato Grosso y Pará.

El corredor Xingú es considerado una de las áreas símbolo de la diversidad socioambiental de Brasil por albergar diversos pueblos y formaciones forestales que representan los biomas del amazonas, los bosques del Cerrado (sabana) y bosques de transición.

El corredor Xingú ya se encontraba amenazado permanentemente por un contexto regional adverso responsable de una de las ayores tasas de deforestación en la amazonía.

Entre los pueblos indígenas más afectados se hallan los Arara, Kayapó, Parakanã, Asurini, Jurana, Arawaté y Xikrin, quienes han declarado la guerra al proyecto con el apoyo de líderes de opinión mundial.

El cantante británico Sting y el director de cine James Cameron han expresado su respaldo a la posición de los indígenas. Sting realizó un concierto de protesta y el director de los films Avatar y Titanic viajó en dos ocasiones a la zona y ha movilizado a sus colegas cineastas en contra del proyecto.

Carlos Nascimento, presidente de la hidroeléctrica, reconoció que unas 17.000 personas deberán ser reubicadas, pero destacó que todas recibirán una indemnización.

“La planta les va a dar dignidad a esas personas”, afirmó Nascimento, quien recordó que la actual candidata presidencial oficialista, Dilma Rousseff, del Partido de los Trabajadores, impulsó esta obra cuando todavía era ministra de Minas y Energía de Lula.

La represa Belo Monte

La obra se iniciaría dentro de un par de meses a cargo del consorcio Norte Energía, constituida por 18 empresas privadas y la estatal Eletrobras, que mantendrá el 50 por ciento del control.

La planta que entraría en funcionamiento en 2015 está valorizada en 11.000 millones de dólares y podrá generar 11.200 megavatios.

La hidroeléctrica de Belo Monte sería la tercera del mundo, detrás de las Tres Gargantas, en China, y de Itaipú, represa compartida por Brasil y Paraguay.

Victoria del sector energético

“Lo que está sucediendo, que va a pasar a la historia, es que estamos volviendo posible algo que durante 30 años parecía imposible. Es una victoria para el sector energético” señaló el presidente Lula da Silva en la ceremonia de concesión.

“Espero estar vivo para ver Belo Monte construido” bromeó Lula, en el Palacio del Planalto, en Brasilia, en un evento colmado de empresarios. Fuera de la sede un numeroso grupo de activistas protestaba por la autorización presidencial al proyecto.

Brasil utiliza la actividad hidroelectrica para generar más del 80 por ciento de su energía y se preveé que la nueva planta abastecerá de electricidad a unos 23 millones de hogares